但即使這個世界終究是看臉的，將外貌的價值最大化到陳歐那樣的程度，仍然古今中外罕有其匹：隨著一手創辦的聚美優品于今年5月在美國上市，陳歐的身家急劇膨脹到接近百億元人民幣。

而這個令人匪夷所思的財富神話，是從陳歐將自己的照片刷滿地鐵站墻壁開始的。“我是陳歐，我為自己代言”的宣言一炮而紅，價值數十億美元的商業帝國，從這個當時還不到30歲的男人光滑的面孔上以光速拔地而起。

陳歐的成功是時代和個人英雄共謀的結果。這個時代允許特立獨行，寬容男色消費，宋朝時名將狄青因為長得太過俊秀，上陣時總是帶著面具，而如今的弄潮兒在商海搏殺時，則驕傲的把臉作為旗幟。

美貌成為財富敲門磚的歷史并不悠久。在中國古代，美貌是一種私享特權，不具備公共性。女性一生中的大多數時間都待在家里，縱然貌美如花，只能供丈夫欣賞，被他人多看幾眼都是罪過。太漂亮的女性被認為是危險的，所謂傾國傾城是也，中國歷史上的四大美人，除了王昭君被漢帝用以和親，評價較為正面之外，其他三人都被視為紅顏禍水。但王昭君的價值，和《西游記》與《西門豹治鄴》中被投入水中的童男童女一樣，不過是一種犧牲品而已。

帥哥也沒什么好處。有人說古代選官要看長相，但那主要是為了防止官員相貌跌破底線，以致失了朝廷體面，重點是審丑而非求美。何況官方的審美標準是五官端正，秉承儒家中庸之道，過于漂亮的花美男就跟美女一樣，并不受主流意識形態的待見。魏晉南北朝是中國歷史上最注重男性相貌的時代，身為帥哥，福利最多也不過就像衛玠那樣，坐牛車出去逛一圈，回來車上裝滿婦女同志拋來的梨桃瓜棗，一不小心還被過于熱情的粉絲給嚇死了。

只有在秦樓楚館之中，美貌才成為一種可以在有限的公共空間中流通的商業資源。但美貌的公共性在此是虛幻的，因為美人們并不擁有產權，處置美貌的權力掌握在老鴇手中。

直到現代，在個人權利得到法治保障后，美貌方才獲得自由，得以在公共空間暢通無阻。美貌作為一種消費品的地位不僅得到承認，而且揚眉吐氣，一改之前被壓抑被損害的狀態，登堂入室，成為一種備受推崇的價值。

如今那些個人價值通過美貌來實現的職業，比如演員、模特等，無不利潤豐厚，一些一線男藝人的年收入，有時甚至過億，即使這個行業成功率極低，人們仍然如飛蛾撲火，屢仆屢起。這一點光看北影、中戲等藝術院校每年招生時的盛況就可見一斑。哪怕在并不靠臉吃飯的行業中，美貌仍然是增值利器——有調查顯示，帥哥靚女的年收入比普通人高出15%左右。

當然，說聚美優品的成功僅僅靠臉，陳歐有充分的理由感到委屈：尼瑪老子是斯坦福的MBA啊，老子和徐小平談笑風生啊，管理這么大企業、這么多人，光靠臉的話，u can u up……但即使只是敲開寶藏大門的敲門磚，或者阿里巴巴的咒語“芝麻開門”，美貌在公共空間之內由想象力催化后迸發的力量，仍然令人目眩神驚。

但作為商業資源的美貌在祛邪之后，也面臨著新的問題。

公共性賦予美貌以力量，不過，在其如大鵬兩翼般無限延展和遮蔽之下，美貌主權往往有被顛覆的危險。陳歐對其個人形象——即美貌——的營銷，讓其成為一種公共產品。而公眾和陳歐對其公眾形象的理解之間，必然會產生張力。在成名之前，美貌的所有權屬于陳歐，而站在時代潮頭“為自己代言”后，陳歐擁有了財富和影響力，但代價是不能不按照公眾的期待和要求塑造自己。

如果和公眾期望差距不大，那么陳歐維系自己公眾形象的努力，就像化妝那樣輕易;但假如和公眾期望產生嚴重的撕裂，那么陳歐對于自己公眾形象的塑造，就有點“畫皮”的味道了。

聚美優品從創辦到上市，僅僅用了三年，這三年間，不斷傳出聚美優品售賣假貨的消息，聚美優品和陳歐從未承認。7月28日，騰訊發表調查報道，指出聚美優品的第三方手表商戶“祥鵬恒業”涉嫌售假，并詳細曝光其整個運作產業鏈，公眾對聚美優品和陳歐的質疑達到了最高點。與此同時，陳歐涉嫌創業履歷造假又被舊事重提。

對于丑聞，陳歐的反應極具戲劇性。一段關于聚美優品的消息在朋友圈流傳甚廣：“據說陳歐暴怒，宣布’剁掉整個奢侈品部門’，并質問在場高管’只審資質文件有什么用?’”

“剁掉”這個詞，有種血淋淋的既視感。即使股價狂瀉10%，以往總是以聚美優品形象代言人自居的陳歐，這次一直沒有出面解釋。也許是這次沒畫好，出來怕嚇著大家。

最后送上一段陳歐2012年說過的話，大家共勉，不過陳歐自己可能已經忘了：

我這個人有“道德潔癖”，很在乎價值觀，不合理的事情我看不下去，我對真善美的追求一直很強烈，加上在國外呆了很多年，對于不太好的現象我不會選擇睜一只眼閉一只眼，而是要做出最直接的反饋和表達。

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